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突然の死。不治の病。いつの時代でも起こる悲劇である。
しかし、イエスこそ、絶望のどん底から救いを得させる唯一の方。

�@ 誰もが陥る絶望

１． 突然訪れる絶望（例：会堂司の娘）
　　信仰が立派で尊敬されていた、身分の高い裕福な会堂司。
　　その一人娘の突然の死。人間の悲劇は無差別に起こる。
　　起こって欲しくない悲劇が起こるのがこの世の現実である。

２． 徐々に訪れる絶望（例：長血の女）
　　１２年間も続く重い婦人病。肉体的苦痛ばかりでなく、
　　当時血を流す病は「汚れたもの」とみなされ、人と付き合うことを
　　禁じられていたために、精神的苦痛もまた大きかった。
　　治療費を使い果たしても治らない絶望。

�A 絶対者なる神に向かう（イエスへの祈りから始まる）

１． 会堂司
　　身分の高い彼が、罪人と一緒にいるイエスの前にひれ伏した。
　　知恵や力、地位も名誉も見栄も全てかなぐり捨てた。
　　自分の知恵や力を頼みとする者は、神に向かい会うこともできない。
　　人間の死は絶望の極み。この人間の無力さと限界を知らされて、
　　「人に命を与え、命を取られる絶対者なる神」に気づかされる。
　　会堂司は、絶望のどん底から激しくイエスに泣きついた。
　　同じ悲しみを負い、伴ってくださるイエス。

２． 長血の女
　　彼女はイエスのことを聞いて、「イエスが最後の拠り所」と思った。
　　世の人は「イエスを知っている」と言うが、切なる求めをもって、
　　「イエスに会おう」とはしない。
　　彼女は治りたい一心で、思い切って大胆にイエスの元に行き、
　　身を低くして、手を伸ばし、やっとイエスのみ衣のふさに触った。
　　「触りさえすれば治る」との思いは、ご利益的である。
　　しかし、主は彼女の「信仰」を認めて、癒してくださった。

３． 両者の共通点
　　絶望から、神の前にへりくだり、一心に切にイエスを求めた両者。
　　「もう必死、ただそれのみ」という、信仰とは言い難き姿ではある。
　　しかし、主はそれを信仰と認められた。
　　信仰とは「上から来るもの」であって、主だけが認めることのできるお方。
　　もったいないのは、イエスのそばにいながら、手を伸ばして
　　触ろうとしない群集である。自ら省み、礼拝の姿勢を質したい。

�Bイエスと触れ合う方法

　 １． 心を低くしてへりくだり、ありのままに祈ること
　　２． 主が祈りを聞いてくださると信じること
　　３． 聖書のみことばを信じて従うこと


�C イエスの奇跡への誤解

　　娘は死んでいたのに生き返った。女は長い病を癒された。
　　しかし、両者ともやがては「確実に死ぬ」のだ。
　　人は必ず死ぬのに、主の奇跡が記されているのはなぜだろうか。
　　神の奇跡は、人間に都合のよいように起こされるのではない。
　　教会は、決して「奇跡」を売り物にはしない。
　　なぜなら、信仰の中心は「奇跡」ではなく、「イエス・キリスト」そのものであるから。
　　こんなに一生懸命に祈ったんだから、神は聞いてくださるはずと思い、
　　そうならない時つまずいてしまうなら、自分の願いや求めを絶対化する祈りは、
　　信仰による祈りではない。私たちが祈り求めるのは、「主の憐れみ」のみ。
　　生き返ること、病が治ることが尊いのではない。治っても依然として
　　罪の中にあるなら、この世の何かを求めるような生き方を続けるのなら、空しい。
　　主イエスにあって「新しい命に生きる」ことが大事である。
　　私たちの生き方（信仰生活）は自己中心（自我）との戦いである。
　　自己中心が湧き上がってくる時、イエスを仰ぎ、みことばによって助けて頂こう。

☆自分のためではなく、私の罪のために死んでくださったイエスのために生きよう。
　そして、魂が癒されて、救われるために祈ろう。